任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。一、叩拜道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。(一)拱手礼两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多

1、什么是皈依？答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一 ：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二 ：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三 ：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，能不落邪见。2、问：我想皈依道教，请问怎么皈依？答：选定师父，申请要求皈依，经同 意后，填写皈依表文，按道教仪范举行皈依仪式。3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗？答：皈依入道人不受地域 ，工作，性别，民族，风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家，在家同样可以皈依入道， 简称居士。信

进入道教宫观，许多居 士、信众是先拜祖师后敬香，这样并不符合道教传统礼仪。首先应该严整衣冠（切忌显肩露腿 ），将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。在燃香之前，先点蜡烛，其意为“银灯 影皎光，上映穹苍，辉煌照耀吐银虹，斋主虔诚来点献，集福迎详，集福迎详。”然后 烧香，三支为一柱，意谓“三宝香”。烧香道教称为“发香”，其意 为“清净道德香，上献虚皇，遥瞻法驾降祥光，祝愿弟子（信士）某某，身体健康，身 体健康。”“发香”之后，用左手香上香，因为一般称左手为吉手，右手为 凶手；而且中华传统，左为大。先插一支香

1、 澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然 下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。2、 两手结太极阴阳印（一般地，男女均是左手抱右手，左手在右手上，取“扬善隐恶”之意，因以左手为善，右手为恶的缘故。有些地区也有“男左女右”、“吉事尚左，凶事尚右”的说法，即女子右手在上，男子左手在上或者吉祥问安选择左手在上，凶事祷祝选择右手在上等），举至眉际（一般高以不超过眉际为度），（见下图）。图一图二3、 左手放于心窝（见图三），同时右手下行，腰徐徐下蹲；右掌向下按于拜垫中央（见下图）。图三4、 左

各宗教於教礼上均有一种沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言， 均用清香（主香）与神佛圣尊或先人来传达内心的尊敬与虔诚之意。但又不知主香有何涵义？所谓“一主清香透苍穹，万道祥光照大千。”由此可知香的重要性，在道教中以三柱香代表三清（三清為玉清、上清、太清。），亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、 圣贤人。因道教认為万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了 。参香，插香是道教一种敬神、传递信息的方式与礼仪。一般习俗，参香完后，均是

道教组织有自己的信仰和习俗忌讳，因此，在游览道教宫观时须尊重道众的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视礼俗或由于行动上的不慎伤害他们，引起争执和不快。注意称呼：对道人的称呼，都应尊称为“道长”、“师父”等，忌直称为“出家人”、“道士”等，甚至有污辱性的称呼。对年长坤道，不能称为“大妈”、“奶奶”等，同样称为“道长”、“师父”。注意礼节：与道人见面常见的行礼方式为两手相抱，左手抱住右手举至胸前，微微低头(即拱手礼)，表示恭敬;忌握手、拥抱、摸道人的头等不当礼节。注意谈吐：与道人交谈，不应提及年龄和生辰，

信仰道教者，无论是出家（指道教全真派教徒）或入道（指道教正一派教徒），还是居家（指道教居士），其入教都必须皈依三宝。这就是说，“皈依三宝”是信仰道教的人进入教门的第一步。因此，道教宫观或道教协会为道教居士（即道教居家修道之士）所发的证件名曰“皈依证”（或“居士证”）。道教徒所皈依 的“三宝”，是指皈依道、经、师三宝，全称是皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。皈依道教“三宝”了，也就等于皈依道教了。因此可以说，皈依三宝，为入道之起点。下面我们就简要谈谈道教徒所皈依的“三宝”。一、三宝

道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪