何氏九仙君之司職一覽何應天仙君——應天弘道，為全面神仙功；何厚福仙君——主管健康、長壽、福氣、醫藥之神仙功；何宏仁仙君——主管家庭、子嗣、姻緣之神仙功；何廣富仙君——主管財富、農工商漁牧之神仙功；何濟世仙君——主管事業、文章、功名、仕宦之神仙功；何體道仙君——主管人文、道德、懺悔、升轉之神仙功；何通神仙君——主管風水、環境、居家、卜算之神仙功；何顯聖仙君——主管出行、平安、庇佑、外交之神仙功；何定慧仙君——主管修行、弘道、護法之神仙功。

这个修，有两种修行，一个是舍本逐末的修行，一个是舍末逐本的修行。一、舍本逐末的修行就是在那儿搞名搞利，就怕人不知道自己，在那儿一天到晚攀缘，和人拉拢关系，一切一切都是为自己有一个好名，好求名利，所以就怕人不知道自己。他在那儿是不管福慧有没有，只是像那个抽鸦片烟的人，想先得利益，即刻就过瘾了，所以他就求名求利不顾一切，把修福修慧都忘了。不想我的智慧不如人，有的事情人家都懂了，我还没懂，我还在那儿糊里糊涂的，尽在揣测，用愚痴的思想尽来想东西，来分别；这个都是在那儿不知道培植德行，不知道修福修慧。所以

民间认为，小孩出生时，因年、月、日、时的不同，每个人都会带有落井关、天吊关、浴盆关、百日关、夜啼关、五鬼关、金锁关、汤火关、雷公关、将军关等二十六种关煞中的两种，带有关煞的小孩，多灾多难，容易夭折，必须请神禳解，方能确保小孩平安成长。将军关俗称“将军箭”，因协惠将军是“弓箭之神”，人们便将他附会为可解“将军箭”关煞的神，命中带有此关煞的小孩之父母，多来将军庙求神请箭以保小孩平安无事。协 惠 将 军 咒西山协惠陈将军，征战沙场立殊功。雄才韬略定邦国，硬弓神箭显威风。恩施宇内人钦仰，德沛海外世同崇。生为

现如今，念珠无论作为一种宗教修持的法器，还是作为追求时尚的人们的一种装饰品，都非常流行。念珠（也称数珠）在各个宗教的修持上基本都有用到。念珠作为道教的法器，有其特殊的宗教意义。不论是念诵圣号、炼气习定，还是驱邪伏魔，念珠都是非常殊胜的法器。道教的念珠，最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》曰：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又《太玄金锁流珠引》云：“昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比

人生的最高境界：眼中只有师友，心里没有敌人！古人说：“仁者无敌。”无敌是一种境界，不是所向披靡，而是不与人对立。人生在世，无论善缘恶缘，总会教你一些道理。一个真正的高手，眼中都是好人，遇见都是师友，心里没有仇敌。人生本弱，遇强则强孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家近无内忧，远无外患，常常会走向灭亡。一个人内不修身，外无对手，难免会放逸堕落。清朝入关时，以武立国，号称马背上得天下。经过康熙、雍正、乾隆三代励精图治，平定三藩，安抚蒙古，收复台湾。但后来的大清，却安于繁华“

福州于山，又叫九仙山、九日山。相传战国时有一支于越族迁居于此，因而将这座山取名为于山。传说汉代有何氏九兄弟在此凿井炼丹修仙，故又名九仙山。唐景福二年建九仙文殊院，宋天圣元年（公元1023年）建九仙天王院，宋嘉佑二年（公元1057年）建九仙育王院，宋元祐五年（公元1090年）建九仙资福尼院，宋崇宁二年（公元1103年），山上建万寿观，又称九仙观，明成化十八年（公元1482年）又有太守陈道修建九仙观。目前于山九仙观中主祀何氏九仙等。山上九仙洞、九仙观、炼丹井等遗迹依稀可见。但何氏九兄弟于山悬壶济世的动人传说却鲜为人知。

道家朝拜礼仪的做法1、澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。2、两手结太极阴阳印（男左女右，即女子右手在上，男子左手在上），举至眉际(一般高以不超过眉际为度)。3、左手放于心窝，同时右手下行，腰徐徐下蹲；右掌向下按于拜垫中央。4、左掌向下，覆盖于拜垫中央右手之上，与右手交叉成十字。两手按于拜垫中央后，两膝随即跪下；同时整个身体拜下，额头平贴于地面。注意跪拜时勿抬臀，而是全身俯伏如灵龟状。5、左手拾起，依前放于心窝处，同时右手按住拜垫将身撑起，头与两

　　老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉我们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。　　关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。　　我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，