人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事： 甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。 初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就

　　北斗七星乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。　　北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载，北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。　　《北斗经》，全称《太上玄灵北斗

拜忏是在忏悔？我又没干坏事，为啥拜忏？1.在和很多朋友聊天的时候，总是被咨询“什么时候补财库？”“我想事业顺利，需要做什么道场？”“听说还受身债之后财运会变好？你能不能给我还一下啊？”你看，似乎一提到道教的斋醮“道场”，都是跟钱和运势的迫切需求。确实，在压力如此强大的生活中，钱是很重要的基础组成部分。这是亘古不变的事实。就连我们这些道士也是一样免不了有钱的需要。俗话说“一文钱难道英雄汉”。就像有人问我“道长，你们道士做道场为啥要收钱？你们不是慈悲济世的吗？我看好多小说里面，道士不都是为了降妖伏魔而

在宫观为什么不能对神像拍照？ 斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式，高功法师踏罡步斗、拈香礼拜，经师、乐师们熟稔而默契的协作，道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感，很多摄影师都希望留下一些珍贵影像，也有宫观礼拜而有缘观之的信众或游客，也想拍几张照片留念。但是要知道，关于法会的拍摄，必须要注意几下几点。一、为什么道长阻止给神像拍照 宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说：“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”，道教斋醮科仪集大成者杜光庭天

冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。 战争年代，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。 同行的参谋对将军说：我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。将军说:如果等到警方赶来救援，只怕这对老

　　老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉我们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。　　我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，说的

恭贺灵宝天尊圣诞至心皈命礼 居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。 灵宝天尊是道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态。 灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼

防非止恶，进善登仙，众行之门，戒是关键。道经谆谆告诫凡俗之人：你们置身于尘世之中，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，只有入道持戒，才有可能获得解脱。道士能否严格持戒，反映出奉道之心是否虔诚，显示他宗教修持、道德涵养的品位。一个凡俗之人，在发心入道，皈依道门以后，就要恪守戒律，将持戒作为规范、约束自己言行的条规，指导自己生活、修炼的准则。在那些严肃修持的道士心目中，宁一日持戒为道德之人而死，却不忍百岁犯戒而苟生。道门的高道大德，传派的开山宗师，大多是严肃持戒的楷模，至于一