讨厌一个人，用不着翻脸讨厌一个人，真的用不着翻脸1.讨厌一个人的时候，你会处处较真，心里放不下，终究不会愉快，但你想想这样的自己好受吗？如果你很是讨厌一个人，那就没必要强求非要走在一起，既然没交集，那你做好自己的事就行了。讨厌一个人，没必要翻脸，没必要从骨子里去抵触反抗，因为有些人本不是你讨厌的样子，所以在讨厌一个人的时候，用不着翻脸。如果你有水的宁静，就无视纷扰。不争、不辨，无畏、无惧。做人，赢在格局，输在计较！跟讨厌的人讲道理，你不觉得失了身份了吗？有一位总统说过：宁可给一条狗让路，也比和狗争

人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事： 甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。 初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就

拜忏是在忏悔？我又没干坏事，为啥拜忏？1.在和很多朋友聊天的时候，总是被咨询“什么时候补财库？”“我想事业顺利，需要做什么道场？”“听说还受身债之后财运会变好？你能不能给我还一下啊？”你看，似乎一提到道教的斋醮“道场”，都是跟钱和运势的迫切需求。确实，在压力如此强大的生活中，钱是很重要的基础组成部分。这是亘古不变的事实。就连我们这些道士也是一样免不了有钱的需要。俗话说“一文钱难道英雄汉”。就像有人问我“道长，你们道士做道场为啥要收钱？你们不是慈悲济世的吗？我看好多小说里面，道士不都是为了降妖伏魔而

在宫观为什么不能对神像拍照？ 斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式，高功法师踏罡步斗、拈香礼拜，经师、乐师们熟稔而默契的协作，道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感，很多摄影师都希望留下一些珍贵影像，也有宫观礼拜而有缘观之的信众或游客，也想拍几张照片留念。但是要知道，关于法会的拍摄，必须要注意几下几点。一、为什么道长阻止给神像拍照 宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说：“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”，道教斋醮科仪集大成者杜光庭天

冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。 战争年代，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。 同行的参谋对将军说：我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。将军说:如果等到警方赶来救援，只怕这对老

　　老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉我们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。　　我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，说的

防非止恶，进善登仙，众行之门，戒是关键。道经谆谆告诫凡俗之人：你们置身于尘世之中，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，只有入道持戒，才有可能获得解脱。道士能否严格持戒，反映出奉道之心是否虔诚，显示他宗教修持、道德涵养的品位。一个凡俗之人，在发心入道，皈依道门以后，就要恪守戒律，将持戒作为规范、约束自己言行的条规，指导自己生活、修炼的准则。在那些严肃修持的道士心目中，宁一日持戒为道德之人而死，却不忍百岁犯戒而苟生。道门的高道大德，传派的开山宗师，大多是严肃持戒的楷模，至于一

道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，例如（公元二0一四年）道历为四七年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。道历的算法制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。西（公）历的历元是以耶稣诞生日为起算时间。但我华夏的道历历元比西元历要严谨得多一、道历的历元是与天象有关的，史书上常说：“